摩西是什么样的人?

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推荐于2017-11-25展开全部摩西为以色列全家尽忠,是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。

这段经文记载摩西在山上四十昼夜,山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。亚伦就吩咐百姓摘下金饰,铸了一只金牛犊,又在牛犊之前筑坛,向耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝,上帝对摩西说:我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”我们常常从圣经中看见上帝要惩罚一个人,也惩罚他的子孙,并不是上帝不公平,其实那些子孙受罚并非单单因为父亲,也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙,对那个人来说却已经是一种惩罚了,因为他感到子孙受惩罚,等于自己受惩罚。反之,若子孙蒙福,也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人,让摩西的后裔成为大国,假如摩西有半点自私的心,他就会说:“上帝啊,凭你意行吧!”但摩西完全没有为自己打算,当他还在山上的时候,他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒,免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚,对真理的认识非常混乱,都是因为我们有为自己的成分在内;我们把自己的好处放在首位,而把上帝的荣耀放在次要的地位上,结果不能清楚看见应该怎样行事为人。

本段经文记载祭司制度刚设立时,亚伦和他的儿子们新上任,亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误,用凡火烧香。按照上帝的吩咐,在圣所的香坛烧香时,必须从燔祭坛上取火。(燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的,祭司要经常维持这火常常烧着,不可熄灭—-参利未记9:24)“凡火”,就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是:我们的祈祷必须借着基督十字架的功效才可蒙悦纳,我们在上帝属灵的圣殿—–教会—-中的事奉,必须出于十字架的爱所激励,才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”,马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐,不准亚伦披头散发,撕裂衣服,以表示悲哀。亚伦有四个儿子,刚上任头一e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e238天就死了两个,亚伦的儿子也就是摩西的侄儿,摩西完全站在上帝的一边,吩咐亚伦不能表示悲哀,意思是承认上帝如此降罚是对的,如果表示悲哀,就有受委屈的意味了。换言之,摩西是完全喜欢上帝所喜欢的,恨恶上帝所恨恶的,上帝认为要惩罚的,即使是自己最亲的人,也绝无怨恨之心,这就是摩西的忠心,不单在个人利益方面不为自己,在感情上也忠于上帝。

摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因,线):“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司,他的职分是站在上帝与人中间,将上帝的话传达给人,将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候,他对上帝说:“我是拙口笨舌的人”,上帝叫亚伦帮助他,因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到,摩西真正接受了上帝的使命之后,他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢?从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥,眼见弟弟走在自己前头,他讲的话是权威,是从上帝而来的,百姓全都听他,日子久了,心里可能有些不好受;米利暗是姐姐,是圣经中最早的一位女先知,她也有上帝的话语,所以他们说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”换句话说,难道只有你一人是权威么?我们的意见不可以受到尊重么?摩西怎样应付兄姊的攻击?他默然不语,后来上帝显现,责备米利暗与亚伦,结果米利暗长了疯,整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意,他若略有为自己,不以上帝的事为念,在这样一场权力斗争之中,对方因反对自己而受上帝责罚,岂不会洋洋得意么?但摩西并没有因此骄傲,暗自庆幸,他以上帝的托付为重,也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位,他为米利暗哀求上帝,上帝听了摩西的祈祷,医治了米利暗的疯。我们在上帝家学习事奉,要有摩西这种宽大的心怀,包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心,是我们应该效法的。

本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次,因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题,而是埋怨上帝带领他们到迦南地送死,直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言,甚至要用石头打死摩西、约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前,然后耶和华向以色列人显现,且对摩西说话,仍然重复在西乃山上所说的,要灭绝以色列人,叫摩西的后裔成为大国。

展开全部摩西为以色列全家尽忠,是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。

这段经文记载摩西在山上四十昼夜,山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。亚伦就吩咐百姓摘下金饰,铸了一只金牛犊,又在牛犊之前筑坛,向耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝,上帝对摩西说:我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”我们常常从圣经中看见上帝要惩罚一个人,也惩罚他的子孙,并不是上帝不公平,其实那些子孙受罚并非单单7a686964616fe59b9ee7ad8因为父亲,也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙,对那个人来说却已经是一种惩罚了,因为他感到子孙受惩罚,等于自己受惩罚。反之,若子孙蒙福,也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人,让摩西的后裔成为大国,假如摩西有半点自私的心,他就会说:“上帝啊,凭你意行吧!”但摩西完全没有为自己打算,当他还在山上的时候,他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒,免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚,对真理的认识非常混乱,都是因为我们有为自己的成分在内;我们把自己的好处放在首位,而把上帝的荣耀放在次要的地位上,结果不能清楚看见应该怎样行事为人。

本段经文记载祭司制度刚设立时,亚伦和他的儿子们新上任,亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误,用凡火烧香。按照上帝的吩咐,在圣所的香坛烧香时,必须从燔祭坛上取火。(燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的,祭司要经常维持这火常常烧着,不可熄灭—-参利未记9:24)“凡火”,就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是:我们的祈祷必须借着基督十字架的功效才可蒙悦纳,我们在上帝属灵的圣殿—–教会—-中的事奉,必须出于十字架的爱所激励,才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”,马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐,不准亚伦披头散发,撕裂衣服,以表示悲哀。亚伦有四个儿子,刚上任头一天就死了两个,亚伦的儿子也就是摩西的侄儿,摩西完全站在上帝的一边,吩咐亚伦不能表示悲哀,意思是承认上帝如此降罚是对的,如果表示悲哀,就有受委屈的意味了。换言之,亚伯拉罕摩西是完全喜欢上帝所喜欢的,恨恶上帝所恨恶的,上帝认为要惩罚的,即使是自己最亲的人,也绝无怨恨之心,这就是摩西的忠心,不单在个人利益方面不为自己,在感情上也忠于上帝。

摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因,线):“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司,他的职分是站在上帝与人中间,将上帝的话传达给人,将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候,他对上帝说:“我是拙口笨舌的人”,上帝叫亚伦帮助他,因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到,摩西真正接受了上帝的使命之后,他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢?从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥,眼见弟弟走在自己前头,他讲的话是权威,是从上帝而来的,百姓全都听他,日子久了,心里可能有些不好受;米利暗是姐姐,是圣经中最早的一位女先知,她也有上帝的话语,所以他们说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”换句话说,难道只有你一人是权威么?我们的意见不可以受到尊重么?摩西怎样应付兄姊的攻击?他默然不语,后来上帝显现,责备米利暗与亚伦,结果米利暗长了疯,整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意,他若略有为自己,不以上帝的事为念,在这样一场权力斗争之中,对方因反对自己而受上帝责罚,岂不会洋洋得意么?但摩西并没有因此骄傲,暗自庆幸,他以上帝的托付为重,也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位,他为米利暗哀求上帝,上帝听了摩西的祈祷,医治了米利暗的疯。我们在上帝家学习事奉,要有摩西这种宽大的心怀,包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心,是我们应该效法的。

本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次,因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题,而是埋怨上帝带领他们到迦南地送死,直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言,甚至要用石头打死摩西、约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前,然后耶和华向以色列人显现,且对摩西说话,仍然重复在西乃山上所说的,要灭绝以色列人,叫摩西的后裔成为大国。

是纪元前十三世纪的犹太人先知,旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活

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