基督教讲章耶稣生平_讲章耶稣生平

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《耶稣生平》,耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章耶稣生平的相关资料,希望能帮到你。

基督教信仰的中心是耶稣;全本圣经的中心思想也一样是耶稣。耶稣这名字乃是救主之意;因祂要将自己的百姓,从罪恶里救出来。祂又被称为基督,基督这名字乃是受膏君王之意;因祂是万王之王,万主之主。祂与人类,世界和神永远的计划,都有非常密切的关系。

祂是三一真神中的圣子。祂本是神,为了拯救世人,而道成肉身成为人子。祂有着完全的神性,也有完全的人性;祂是神,也是人;祂是神子,也是人子,所以祂能拯救人。

自从人类的始祖亚当,夏娃犯罪之后,罪就因着他们进入了世界。神为了要救赎拯救人,就应许女人的后裔要伤蛇(魔鬼)的头,蛇要伤祂的脚跟。(创世记三章15节)。

女人的后裔就是耶稣,因为祂是由童贞女马利亚所生的。祂贵为神子,却降生在马槽,长大在木匠之家,居住在贫穷地区的小城拿撒勒。祂三十岁时出来传道,医病,赶鬼,行异能神迹。祂亲身经历了人间各样艰难苦楚。祂说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。(马太福音八章20节)。保罗说:祂本来富足,却为我们成了贫穷;叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。(哥林多后书八章9节)。

人有一生,亦有一死;若非因疾病而死,就是死于自然或意外。耶稣的死,却与人不同,因为祂必须死在十字架上,才能担当世人的罪,这是神的方法,也是信仰的基础。十字架是罗马人的刑具,凡被挂上去的,都是被咒诅的。这种刑具只限施行在囚犯身上,因为被挂在十字架上,是表明天不要他,地也不要他之意;死在十字架上的人,显明是罪有应得的报应,是死有余辜的。

耶稣犯了罪吗?没有。罗马的巡抚官彼拉多,曾三次审问过祂,证明祂没有犯过罪。那么祂为什么要被钉死呢?因为当日犹太人嫉妒祂,作假见证陷害祂,说祂自称是神的儿子,是犹太人的王,并且说祂禁止人纳税给罗马的皇帝该撒。

耶稣受迫害的时候,却一言不发,好象羔羊被牵到宰杀之地,依然默默无声。祂在十字架上担当我们的罪;还向父神祈祷,求父赦免十字架下钉祂的人。祂受尽痛苦,流尽最后一滴血。然后低下头,把灵魂交给父神,就说成了,气也就断了。那时天黑地暗,日月无光,山崩地裂;因为耶稣为世人的罪而死。人对神憎恨的心已到极点,神爱人的心也到了极点。救恩因着基督的爱就此完成了;好叫信祂的人,不至灭亡,反得永生。

死了的人的身体叫做尸体,尸体会腐烂,发臭,所以尸体是不能暴露。对付尸体的好办法,就是把它埋葬起来。耶稣到世上来,世人给祂什么呢?生时给祂一个马槽,死时给祂一个十字架;埋葬时,借了一个新坟墓给祂。祂诚然担当了世人的罪,叫信祂的人,与祂同死同埋。把罪,把旧日的我,都与祂一同埋葬了。

耶稣却不能被死亡拘禁,祂从死里复活了。什么叫做福音呢?福音就是告诉世人,耶稣为我们的罪死了,埋葬了,又从死里复活过来了。假如耶稣没有复活,我们所信的,所传的,都是枉然的,因为显明我们仍死在罪中。

复活的事有可能吗?有,这些不过是一个变化的过程而已。好比一条毛虫由蛹经过变化,就成为了一只美丽的蝴蝶。一粒种子落在地里死了,变化了,就能够生长,结出许多的子粒来。耶稣的复活,具有真实的凭据,是确实可信的。

当祂复活的时候,堵塞住坟墓的大石辊开了,看守的兵丁逃走了,坟墓是空的,祂的复活是无可置疑的。圣经上说:祂是睡了的人初熟的果子,意思是死人中最先复活并永远不死的一个。因着耶稣的复活,带来给我们极大的盼望。

故此,今日基督徒仍虔守的礼拜日,是纪念耶稣复活的日子。耶稣说:复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。(约翰福音十一章25节)。世上各个宗教的教主都死了,尸体在坟墓里腐化了;只有耶稣是从死里复活,所以祂才配拯救我们。

耶稣复活后,留在地上与祂的门徒相处四十天之久,坚固他们的信心;吩咐他们往普天下去传福音。而后才离开他们被接升天去了。祂从天而来,因此祂必须回到天上去。祂去做什么呢?祂在离世之前,就曾安慰祂的门徒说:你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我;在我父的家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。(约翰福音十四章1-3节)。

主被接升天去,为我们预备了地方。祂应许说,必要再来接我们。因此信祂的人,都有一个盼望,等候祂再来。祂再来的目的,是要完全神的计划,叫信祂的人可以被提。已睡了的信徒首先要复活,还活着的信徒身体要改变,在天使长的吹号筒时,升天与主永远同在。那时地上有七年的大灾难,大灾难之后,祂必与众圣徒一同降临,施行审判,建立千禧年的平安国度。主耶稣到底在何时再来呢?没有人知道,祂要我们常常儆醒,自洁,预备自己;因为正当人说平安的时候,忽然灾难就临到。祂说祂来的时候,也好象贼一样。因此要儆醒等候迎见我们的神。

世界上的国度是有限的,都会过去的;惟有神的国度,才能永远长存。基督这个名字,也就是受膏为君王之意。祂要作万王之王,万主之主。祂要同着众圣徒降临,建立千禧年的平安国度。那时,地上太平,没有战争,没有抢掠,路不拾遗。人要将刀打成犁头,把枪打成镰刀,这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。(以赛亚书二章4节)。

人的寿命最长,没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者,因为百岁死的,仍算孩童。(以赛亚书六十五章20节)豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物,在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物,这是耶和华说的。(以赛亚书六十五章25节)

到了末日,天地都要被烈火熔化,主耶稣要坐在白色大宝座上,审判万民。凡名字没有记在生命册上的,必要被扔在火湖里,就是第二次的死,永远沉沦!凡今日肯悔改信耶稣的,可免去这些灾祸,到主再来时,还能够与祂同掌王权。

主呀!感谢你,你为我们降生到世界上,又为我们的罪钉死十字架,埋葬,从死里复活,并且升天,将来还要再来接我们到天上。主阿!求你用你的宝血洁净我们,使我们常作准备等候你再来!奉主耶稣的圣名求,阿门!

弟兄姐妹,主内平安!六一儿童节即将来到,今天我与众肢体分享的信息是“耶稣爱小孩”:

【可10:13】有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。

【可10:14】耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。

【可10:15】我实在告诉你们:凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”

【太18:2】耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,【太18:3】说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。

弟兄姐妹,主耶稣叫我们行为上要象小孩那样心地纯正,无诡诈的心,不去争名夺利。都要以小孩子那样单纯的信心来相信他。我们自己也要以孩子般的接受和信靠的态度来到耶稣面前。

【约6:9】“在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人,还算什么呢?”

【约6:10】耶稣说:“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。

【约6:11】耶稣拿起饼来祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。

【约6:12】他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。”

【约6:13】他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。

【约6:14】众人看见耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。”

弟兄姐妹,圣经记载了“孩童”无私的奉献,把“五饼二鱼”交在耶稣手中,发生了奇妙的神迹,使五千人吃饱,还余“十二个蓝子。”

【林前14:20】弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。

弟兄姐妹,基督徒勤奋工作,有雄心壮志并没有错。但是“野心”一旦叫我们不顺服神,不事奉神,那就是罪了。

信徒在恶事上要作婴孩有何教训?这里所提的“婴孩”,表明他的特性如欢喜好奇的小玩物,过于看重“小事”,并且他是心存诚实,天真无伪,没有沾染犯罪的恶习。

【可10:14】耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。

【太18:3】说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。

同样,保罗也以“婴孩”来作比喻,要信徒不能过于看重“方言”,而轻视更重要有益“爱”的恩赐, 凡是过于重视“方言”的信徒,他好像婴孩欢喜小玩物一样,表示他在真理上如同“婴孩”的心志,尚未长大成人。

同时,保罗要信徒在恶事上作婴孩,意思是要他们能够诚实无伪,像小孩子心里那么纯真。

【林前3:1】弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

【林前3:2】我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

【林前3:3】你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?

受人疼爱,不会爱别人只领受别人奉献和爱,自己舍不得奉献和爱。

只知玩睡,不爱惜光阴不祷告,不读经,不赞美。

与人争吵,时哭时闹结党纷争,拉帮结派,另立山头。

只知吃奶,不会吃饭要人帮助,不能独挡一面,单独作工。

善于模仿,没有主见模仿别人言语行为,讲章,祷告等等。

【来5:12】看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。

【彼前2:1】所以,你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的线】就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

弟兄姐妹,这“灵奶”就是神藉着他的话和福音所供给信徒的,也是藉着人的讲道和自己读经而得吸收的。

【罗10:17】可见信道是从听道来的,听道是从基督的线】你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。

弟兄姐妹,神的话像奶,含有丰富的滋养性,可使婴孩的身量日渐长大。纯净的灵奶,意味着神的道毫无虚假和诡诈,没有谬见。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

的食物:【诗19:7】耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;【诗19:8】耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的

清洁,能明亮人的眼目;【诗19:9】耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。【诗19:10】都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。阿们!

2亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄;3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰;4亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门;5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,6耶西生大卫王。

大卫从乌利亚的妻子生所罗门;7所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒;8亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚;9乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家;10希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。11百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

12迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯;13所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所;14亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律;15以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各;16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。

17这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代,从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代,从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

圣经中的家谱都以男性为主,路加福音中所记载的耶稣家谱也全都是男性。但在马太所记载的主耶稣家谱中却出现了四个女子的名字和一个人的妻子,而且三个女子还是外邦人。这到底是什幺原因?我们可学习一下,从中获得教训。

“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。”(太1:3)。犹大是雅各的儿子。当雅各年老体衰,为他十二个儿子祝福时,曾为犹大祝福说:“犹大啊,你弟兄必赞美你,你手必搀住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子,我儿啊,你抓了食,便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你。圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”(创49:8-12)

这里应许“细罗”(弥赛亚)必从犹大后裔中产生。犹大的妻子,迦南人书亚的女儿为他生了三个儿子,不幸长子珥“在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他们死了。”次子“俄南所作的在耶和眼中看为恶,耶和华也叫他死了。”按理三子示拉应当尽兄弟的本分娶嫂嫂他玛为妻,为哥哥生子立后,但“犹大心里说,恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说,你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大,他玛就回去住在父亲家里。”(参创38:6-11)

他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大的妻子死后,他和他的朋友希拉上亭拿剪羊毛去,看见她以为是妓女,因为她蒙着脸,就要求与她同寝,不知是他儿妇。他玛说:你要与我同寝,把什幺给我呢?犹大就将他的印、带子和手里的杖给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。(参创38:12-23)

约过了三个月,有人告诉犹大说,他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说:拉出她来,把她烧了。他玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说,这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕,请你认一认这印和带子并杖都是谁的?犹大承认说,他比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(参创38:24-26)

以上的事可以看出他玛对犹大支派所产生的弥赛亚所怀有的信心,她也有决心要为犹大支派产生后裔而牺牲自己的青春。上帝不负有心人,终久成为主耶稣家谱中四个女性中的一位。犹大承认说,她比我更有义,她确是得到了因信而来的义。

“妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(来11:31)

喇合是耶利哥城里的一个妓女,当约书亚打发两个探子去耶利哥窥探时,就住在她那里。有人告诉耶利哥王说,有以色列人来到这里窥探此地,耶利哥王打发人去见喇合说,那来到你这里进到你家的人要交出来,因为他们来窥全地。而喇合却冒生命危险将二人隐藏,就回答说,那人果然到我这里来,他们是哪里来的,我不知道。天黑要关城门的时候,他们出去了,往哪里去,我却不知道。你们快快去追赶,就必追上。

喇合冒极大的风险将二个探子隐藏起来。因为她已坚信上帝已经将迦南地(包括耶利哥)赐给以色列人为业。她也十分关心以色列人出埃及过红海的种种情景,她也深信耶和华上帝是上天下地的上帝。因此她恩待上帝的选民接待并隐藏两个探子。同时她也要求探子说:“现在我既是恩待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要恩待我父家,并给我一个实在的凭据。要救活我的父母、弟兄、姊妹、和一切属他们的,拯救我们性命不死。”于是二个探子对她说:“你若不泄漏我们这件事,我们情愿替你们死,耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以慈爱诚实待你。”临行前两个探子告诫喇合说:“你要这样行,不然你叫我们所起的誓,就与我们无干了。我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。”喇合说:“照你们的话行吧。”于是打发他们去了,又把朱红线章)

到以色列人围绕耶利哥城第七天,这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把这城交给你们了。这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭,只有妓女喇合与她家中所有的可以存活,因为她隐藏了我们的使者。(参书6:15-18)

以色列人夺取了耶利哥后,“约书亚吩咐窥探地的两个人说,你们进那妓女的家,照着你们向她所起的誓,将那女人和她所有的,都从那里带出来。当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母,弟兄和她所有的,并她一切的亲戚都带出来,安置在以色列的营外。约书亚把妓女喇合与她父亲并她所有的都救活了,因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。(书6:22-25)

喇合虽是一个外邦的女子,而且还是一个罪人,由于她信靠以色列的真神上帝,她同样蒙主恩眷,不但在耶利哥城遭毁灭时蒙主的拯救,一直住在以色列人中间,并因她的信,后来有幸地成为主耶稣家谱中的一个女性。

伯利恒人以利米勒,因国中遭遇饥荒,就带着妻子和两个儿子往摩押地寄居,后来以利米勒死了,剩下他的妻子拿俄米和两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年,二个儿子也相继死去,剩下婆媳三人。

在摩押地听到上帝眷顾自己的百姓,赐粮食给他们,拿俄米就要回犹大去。她对两个儿妇说,你们各人回娘家去吧,愿上帝恩待你们,象你们恩待已死的人与我一样,愿上帝使你们各在新夫家中得平安,于是拿俄米与她们亲嘴,她们放声而哭,说,不然,我们必与你同回你本国去。经拿俄米再三申明,两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。(参得1:11-14)

拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本国和他所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。路得说,不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝;你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里,除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我!(得1:15-17)

在这里我们看到路得坚定不移的心志,也可看到她们婆媳之间的和谐与亲密无间的关系。“拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。”(得1:18)

“拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割麦的时候。拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中有一个人名叫波阿斯,是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说,容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗,拿俄米说,女儿啊,你只管去。路得就去了,来到田间,她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯对路得说,女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处,我的仆人在哪块田收割,你就跟着他们去,我已经吩咐仆人不可欺侮你,你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。路得就俯伏在地叩拜,对他说,我既是外邦人,怎幺蒙你的恩,这样顾惜我呢。波阿斯回答说,自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事,人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”(参得1:22-2:12)

由于上帝奇妙的引领和安排,及路得紧跟信赖上帝的婆婆,终于如波阿斯所说:“愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠以色列上帝的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”(得2:12)成为波阿斯的妻子。

一个本是不得入耶和华的会的摩押女子(申23:3),却因她忠心地跟随,完全的奉献,使她不但成为以色列君王的先祖,并有福在基督家谱上有名。由此可看出上帝不看人的血统或外貌,他终要按人的内心来悦纳各人。

童女马利亚已许配大卫家的一个人名叫约瑟。“还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。”“天使对她说,马利亚,不要怕,你在上帝面前已经蒙恩了。你要

生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,亚伯拉罕称为至高者的儿子;主上帝要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王直到永远;他的国也没有穷尽。马利亚对天使说,我还没有出嫁,怎幺有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”(路1:30-35)一个没有结婚的女子怀孕生子,在社会上、在亲友邻里间,会遭受多少的非议与讥讽,这种压力可想而知。但是“马利亚说,我是主的使女,情愿照你的线)并尊主为大:“马利亚说,我心尊主为大,我灵以上帝我的救主为乐,因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福,那有权能的为我成就了大事,他的名为圣。他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能,好狂傲的人,正心里妄想,就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列为要纪念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远,正如从前对我们列祖所说的线)

耶稣降生时,有天使报喜信给牧羊人说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说,在至高之处荣耀归于上帝,在地上平安归于他所喜悦的人。”(路2:10-14)

“众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成就的事既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。”(路2:15-19)

西律法,满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献于主。在耶种撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。”(路2:22-25)“西面走进圣殿,看见一对夫妇在祭司面前奉献他们的头生子。一望就知道他们是穷人,但是西面明白圣灵的启示,他深深感觉到这奉献与主的婴孩,就是以色列的安慰者,也就是他素常所盼望见到的那位。西面大喜的向前走来,祭司见状甚觉惊奇。这时婴孩已经交还给马利亚,西面又将他抱过来奉献与上帝,那时他心中感到从未有过的喜乐,他向天举起圣婴救主,说:主啊!如今可以照你的话释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。正当约瑟和马利亚站在旁边希奇他讲话的时候,有预言之灵降在这位神人的身上。他给他们祝福,又对马利亚说:这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”(历代愿望50-51页)

主耶稣一生所经历,所遭受的,特别是主耶稣受难在十字架时,马利亚的心确实是被刀刺透了。但她是甘心乐意的,她确是一位蒙大恩的女子。

耶稣的家谱中,竟然会出现一个别人的妻子,确是令人惊奇的事。但这也显明上帝的公义与慈爱。

“大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”(太1:6)大卫一生最大的罪,就是霸占乌利亚的妻子拔示巴,并谋害杀死乌利亚(参撒下11:1-27)。在圣经中我们看到大卫当时的灵性情况低落。“一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。”(撒下11:2)大卫就差人去将妇人接来与她同房,她就怀了孕。大卫为了推卸罪责,叫乌利亚从战场上回来去家中休息。哪知乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外,没有回家去。有人告诉大卫说,乌利亚没有回家去,大卫就问乌利亚说,你从远路上来,为什幺不回家去呢?乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营,我岂可回家吃喝与妻子同寝呢,我敢在王面前起誓,我决不行这事。”(参撒下11:9-11)虽然大卫当天召乌利亚在自己面前吃喝,使他喝醉,但到了晚上乌利亚出去仍与他主的仆人一同住宿,没有回到家中去。可见乌利亚是一个多幺忠义的人,虽然他的妻子拔示巴给了大卫,但乌利亚的名流传万世,亚伯拉罕并在主耶稣的家谱上有名。

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