17《罗马书》第四章(亚伯拉罕信心的榜样)

如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。

10.是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。

11.并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,

12.又作割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。

1.如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢?亚伯拉罕(又名亚伯兰)是头一个犹太人。神呼召亚伯拉罕作一新民族之父(创12:1-5、17:3-8)于是他成了所有犹太人的第一个祖先(太1:1-2)。

亚伯拉罕生于基督之前约二千年,出生地是吾珥城,位于今天伊拉克境内。他和父亲从吾珥城迁至哈兰城,哈兰位于今天土耳其境内(创11:31)。随后亚伯拉罕顺从神的呼召(创12:1)移居至迦南地(这地后来成了以色列地)那是神特为亚伯拉罕和他的后裔预备的地方。

可是,一个大难题出现了,亚伯拉罕的妻子撒拉(又名撒莱)不育。神曾向亚伯拉罕许下诺言:我必叫你成为大国(在创12:2),撒拉都不能生育了,神的应许怎能兑现呢?当神向亚伯拉罕许下这若言之时,撒拉已经老了,早已过了生育的年龄,因此,亚伯拉罕首先怀疑神的线)。于是神告诉亚伯拉罕:你向天观看,数算众星,能数得过来吗?……你的后裔将要如此(创15:5)。

从那时起,亚伯拉罕没有怀疑神,只相信祂必实践祂的诺言,赐给他和妻子撒拉一个儿子。

当亚伯拉罕一百岁的时候,撒拉九十岁,生了一个男孩,亚伯拉罕给他起名叫以撒(创21:1-5)。

在第1节,保罗称亚伯拉罕为我们的祖宗,因保罗自己是犹太人,也是亚伯拉罕的后裔。在犹太人眼中,只有他们才是亚伯拉罕的合法子孙。

2.倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸。按旧约所记,亚伯拉罕被视为义人,被称为义{称义的意思是被神宣判为义}(创15:6)他是怎么称义的呢? 犹太人误以为,亚伯拉罕称义(神宣判他为义)是由于他受了割礼。较早之前,神曾吩咐亚伯拉罕:你们(亚伯拉罕和他的后裔)都要受割礼,这是我与你们立约的证据。(创17:9-14)

于是犹太人以为,亚伯拉罕因顺从神受了割礼,为此他在神眼中被称为义。再者,犹太人以为,如果他们按指定的方式受割礼,并遵守犹太律法,他们也都会像亚伯拉罕一样被称为义(罗2:25)。

保罗在这一节里用的行为,指的是遵守犹太律法的 努力。假如亚伯拉罕真的是靠他的行为称义(他顺从的行动)他就有可夸口的地方,他可以说:看看我吧!神为我的好行为给我荣耀呢!

但保罗说,实情并非如此,亚伯拉罕不是因他的行为称义,故此在神面前他没有可夸之处。

在此值得再次一提的是,为什么称义是那么重要。这是重要的,因为一个人若不先被称为义(神宣告为义),就不能得救(罗3:24)如果一个人还没被称为义,他因着自己的罪仍被判定为有罪,他的刑罚是永死。所以,人人都需要回答这个问题,我怎么能在神眼中成为义人?公义的神绝不会容许一个不义的人进入祂的国里。

3.经上说甚么呢?说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”那么,亚伯拉罕是怎么得称为义的呢?他得以称义并非因着行为,而是因他对神的信心。亚伯拉罕因信离开家乡,踏上往迦南地的路程,他因信领受了神的应许,这应许就是,他和撒拉将要得一个儿子,尽管那在人是不可能的。于是,亚伯拉罕的信心就算为他的义。保罗在此引用了创世记15章6节,他又在9节和22节重提这经文。

4-5.人做工,雇主必得给他工价,工价是工人赚来的,雇主有义务给工人支付工价。但神不像人间的雇主,神没欠任何人什么,祂没有义务给人工价。神给我们报酬,并不是因为我们为祂做过什么,而是因为祂以怜悯和恩惠来回应我们的信心。

我们甚至可以说,信心是一种 工作(工作原文与行为同字)我们可以说,在神的眼中,信心是唯一紧要的 工作 ,人必须做这一件事才得以称义(约6:28-29)但如果说信心也是 行为,那就给人错误的印象,毕竟信心也是神无条件的礼物,由于祂的恩典是赐给我们的。没有神的恩典,我们就无从相信。我们得救自始至终都是由于神的恩典,神是我们得救的启动者,也是完成者。

保罗在此说,神称罪人为义,他的意思是,神称所有相信的人为义,因罪人(不义的人)藉着相信基督,在神的眼中变为义了。

6-8保罗在此引用诗篇32篇1-3节,这诗为大卫王所作,大卫王是犹太人最伟大的王。第6-8节每一节都描述同一个行动:算为义(6节)赦免其过和 遮盖其罪(7节)不算为有罪(8节)所有这些片语,都描述同一个行动,就是把我们过去的罪从神眼中洁净或除掉,好让我们在神面前变得清洁无罪。当一个人的罪被赦免,他就被神称为义,换句话说,神算他为义,这样的人真是蒙福的。

罪得赦免(被除去)和义一样,是神的礼物。我们的罪不是因我们的行为或努力而获得赦免,而是因为神白白的恩典。我们只须做一件事以获得赦罪,那就是相信。

10犹太人声称:亚伯拉罕称义是因他受了割礼,保罗说,事实不然,因为早在亚伯拉罕受割礼之前,他就把信心安放在神那里了。早在亚伯拉罕受割礼之前好多年,他已相信神的应许,他相信自己会得一个儿子,成为一大国之父。亚伯拉罕被称为义,正是由于这先前已有的对神的信心,并不是因为割礼,割礼不过是亚伯拉罕信心的外在表现。

11.并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,在亚伯拉罕生平中,信心早于割礼。在亚伯拉罕有了信心之后,神才给他割礼的记号,保罗称这记号为因信称义的印证。信心是主体,割礼不过是记号(创17:11)。亚伯拉罕在未受割礼之时已有信心,使他得以被神接纳的是这信心。故此,保罗说,亚伯拉罕也是一切未受割礼而信之人的父,就是说,他是所有信主之外邦人的属灵 父亲 。(或祖宗)

12在第11节保罗写道,亚伯拉罕是一切信之人的父,在这里12节,保罗写道,亚伯拉罕也是受割礼之人的父。亚伯拉罕不错,按肉身说,亚伯拉罕是犹太人之父,但那些没有真正信神(和基督)的犹太人,并不是真正的属灵的犹太人,他们不是亚伯拉罕真正的属灵子孙,真正的以色列人是那些按亚伯拉罕……信心的踪迹去行的人。

同样道理,真正的基督徒是那些按耶稣基督的踪迹去行的人,光说 我信 是不够的,我们须按信心的踪迹去行。

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