罗马书讲解(四)信心的榜样亚伯拉罕

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圣经中有关亚伯拉罕因信称义的事,亚伯拉罕是这样记载的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。亚伯拉罕”劳苦作工的人得工价,是应当的;但那不作工的人得工价,便是恩典了!

【罗4:6/8】正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的;主不算为有罪的,这人是有福的。”

基督徒也同样是自己对于神的相信,被神算为义,从而拥有义人的地位(得赦免其过,遮盖其罪,被算作无罪的!)。

时光是不会倒流的,无论我们过去犯了什么错误,行什么不义之事,都已经成为了过去。

神知道我们无法解决自己过去的错误与罪孽,于是就让祂的儿子耶稣基督替我们担当了一切的罪孽与刑罚,洗净了我们一切的不义,使我们拥有了一个重新开始的机会。

因此,对于神的话语和命令最好的态度是知行合一(不但要听从神的话语和命令,还需要去遵行神的话语和命令)。

⒈『因信称义』是神给予所有愿意相信耶稣之人的恩典,是一个机会,一个起点。

麦比拉洞之属灵意义和应用

前去台北信基大楼参观死海古卷展,虽是人山人海,但进到会场看见其中的许多关于圣经的介绍后,深觉真是不虚此行

…亚伯拉罕一生必定作了许多大事,我不懂为甚么圣经没有记载那些事,却用了二十节之多描述他如何费时、费力、费财、甚至一再下拜,来取得一块坟地。但圣经不浪费任何字。圣经每个字既都是神的呼出,创世记二十三章就必定非常有意义。

不仅撒拉葬在那里,并且亚伯拉罕、艾萨克、利百加、雅各布和利亚也葬在那里。非常有意义的是,亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的名字,乃是复活之神神圣名称的组成成分。(太二二32。)

虽然亚伯拉罕、
更多精彩尽在这里,详情点击:http://htxwsgs.com/,亚伯拉罕撒拉和艾萨克住在别是巴,但撒拉死了是葬在希伯仑,就是与神交通的地方。…希伯仑在南边的别是巴和北边的耶路撒冷之间…撒拉不是仅仅葬在麦比拉洞;她现今睡在那里,等候有一天醒来,发现自己在新耶路撒冷。

亚伯拉罕用四百舍客勒银子的代价买了坟地。这指明是一种试验、试炼和受苦…失去爱妻的亚伯拉罕,有非常刚强的见证。赫人称他为主,说他是『一位尊大的王子。』(创二三6。)…在他自己眼中,他是外人;但在人眼中,他是一位尊大的王子,神的王子。他的确是有分量的人。…身为尊大的王子,亚伯拉罕是可敬的。(创二三6。)他尊敬别人,也得着别人的尊敬。…在本章,我们看见亚伯拉罕与人交往很有智慧,说话非常高雅有风度。不仅如此,亚伯拉罕也很诚实,不占任何人的便宜。(创二三14~16。)他的目的是要购买坟地。当人很有礼貌的要把那地送给他作礼物时,亚伯拉罕知道了那地值四百舍客勒银子,就同意付足全额。他没有抓住机会占别人的便宜,也没有讨价还价。

创世记二十三章六节说到『最好的』坟地,指上好的坟地。主耶稣在地上的时候,没有美好的居所。但祂死后,被放进非常美好的坟墓里。(太二七57~60。)祂生活在贫寒的家里,却埋葬在富足的墓里。在圣经里,这是一个原则。我们不该住在美好的屋里,却该豫备最好的墓。亚伯拉罕注意坟地过于帐棚。创世记没有一字说到亚伯拉罕如何支搭帐棚,花费多少,或者支搭帐棚的确实地点。他支搭帐棚,就像人到山上露营几天一样。亚伯拉罕是真正露营的人,终其一生在露营

在新约的光中我们能看见,亚伯拉罕蒙了神的呼召,晓得自己是客旅,是寄居的,在仰望一座永久的城,和更美的家乡。(来十一9~10,16。)当他仰望这更美的家乡时,他亲爱的妻子忽然死了。但亚伯拉罕没有放弃他的信心。…我们查考希伯来书的记载,就看见亚伯拉罕不失望,也没有失去信心。反之,他在复活的神里面有着刚强的信心,相信他亲爱的妻子会在那城,并在那更美的家乡。这个相信含示复活

麦比拉洞不是了结之地,乃是满了复活盼望之地。那是在通往复活的路上。在这地方,当撒拉等候那日来临的时候,她能安然睡觉。…我们的先祖亚伯拉罕,神所呼召的人,不太留意现今,但他的确留意将来。最好的坟地是为着将来。原则上,我们也不该为着现今豫备更好的屋子,乃该为着将来豫备门路。我们在这里不是为着今天,乃是为着明天。主若迟延祂的回来,我们都要进入这门。我们不该过于留意现今,乃该留意将来。亚伯拉罕我们该住在帐棚里,仰望那座有根基的城。

请将心转向神,开口朗读:主耶稣,感谢你,我重生得救的时候,你的生命就进到我里面,成了我的生命。主阿,谢谢你,即使是在逆境中,我也能借着活你而不哭泣、不沮丧;我要更多蒙拯救脱离我天然的生命,我要在生命上与你完全是一!阅读原文:基督生命的三种特点

圣经故事 亚伯拉罕献以撒 虽老年得子仍甘心献上 因信神全能!

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圣经故事, 亚伯拉罕一不小心就接待了天使, 为罪恶之城向神哀求, 仅存罗得一家!

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先祖亚伯拉罕

[出处]: IIIM归正神学院 [语言]: 国语

基督徒,穆斯林和犹太人都将亚伯拉罕视为他们的先祖,然而这三大宗教从亚伯拉罕的传记中,得出的却是非常不同的结论。

本系列课程基于创世记亚伯拉罕的生平记载,将从基督教独特的角度来探讨诸如以下的问题:对听到这些故事最初的以色列人来说,它们有何意义?对于今天的我们来说,这些故事又意味着什么?

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《圣经》中的堕落天使)

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撒旦(Satan)是指《圣经》中记载的堕天使(也称魔鬼),是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels),曾经是上帝座前的天使之首,后来因骄傲自大妄图与上帝同等,率领部分天使背叛上帝,最终被赶出天国。

希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)。撒旦曾经是天堂中地位最高的天使之一,在未堕落前为六翼天使。因为自己的地位、权力和尊贵,使得自己入了迷惑,开始不知谦卑起来,他想与自己的创造者耶和华同等,所以被耶和华从天国驱逐了出去。

撒旦召集三分之一的天使加入反叛上帝的队伍。在伊甸园中,引诱夏娃亚当吃下善恶知识树上的果子,使 罪恶进入世界。

【1】“撒旦”,是一个源自动语的名词,标准希伯来语原文为 שָׂטָן ,意为

【2】“撒旦”,在《圣经》旧约·约伯记中特指对人实施诱惑与考验的”神的众子“之一,可以理解为天使。而在新约中,撒旦这个名词随着这位试探者身份的转变,又有了魔鬼别名的含义(马太福音4章3节-4章11节)。

【3】“撒旦”,是指《圣经》与伪经中试探人类信仰的首位叛逆者。希伯来文ha-Satan 直译为 敌对者/抵挡者。

广义上撒旦是希伯来语名词“敌人”的意思,所有符合“敌人”这个条件的都可以叫做撒旦。

狭义上(比如圣经中)指的是诱惑亚当、试炼约伯(旧约)与耶稣(新约)、与米迦勒争夺摩西尸体的归属权、 迷惑普天下(启示录12:9)的魔王的名字。

就像亚当在希伯来文中是“人类”的意思一样,狭义上亚当则是《圣经》创世纪中人祖的名字。

PS:“七宗罪等于撒旦”、“地狱七君主”确定是没有依据的近代意淫产物,亚伯拉罕诸教的文献之中均没有可以为其佐证的章节段落。在圣经中,并没有提及七宗罪,同样也没有所谓的七撒旦、七魔王,撒旦更不是称号。

撒旦名字说法也是杜撰产物,路西法、塞缪尔、彼列,这三个名词出现的时间远远晚于撒旦,其中最晚出现的路西法一名更是取自亚伯拉罕神话体系之外的罗马神话。

“人子啊,你为推罗王作起哀歌说:‘主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。

你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。

你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。

因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。

你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。

你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。

各国民中,凡认识你的都必为你惊奇。你令人惊恐,便不再存留于世,直到永远。’”

明亮之星、早晨之子啊,你何竟从天坠落,你这功败列国的,何竟被砍倒在地上。

你心里曾说:我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处。

《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使,大部分都是由一些圣经上的语句推断而来。比如鬼王“别西卜”和所罗门72柱魔王中的“巴艾尔”,这两个著名的恶魔,就是犹太人后来在文学上创造的。

同时,撒旦在《旧约圣经》中形象就是一条古蛇,撒旦在世界末日的审判日时候将被击败。因此撒旦具有“诱惑者”的形象,诱惑人类(比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯),也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下,对于人类信仰的考验。(基督教)

撒旦不仅自由作恶,肆意妄为。在世界末日的时候,他也终将被米迦勒等天使所打败,然后投入硫磺火湖中,因为他是罪恶的根源,所以他要在火湖中承受最大的痛苦。

在闪教三大派系的正典中,除犹太教《塔纳赫》外,基督教《新约圣经》与回教的《古兰经》都提到了撒旦的数个名字(而非数个撒旦,13世纪诞生的七宗罪概念因后世的各种”传说”被联系到了恶魔身上,因此又诞生了撒旦有七个的谬论)。

撒旦在闪教(所有以耶和华为主神的宗教派系,如犹太教,正教和新教等)的源派犹太教中最初的定义,是“敌对者”。这个“敌对者”所指代的是人类的敌对者,而非耶和华的敌对者。但是到了古犹太教后期,撒旦的神话开始逐渐转型。各种神学者对经文自己的见解,盲信者便将其传承,以至于到最后其实都混乱不堪。

关于撒旦的传说,是来源于(基督教)圣经所记载,不是根据经验或传奇的故事,而是依从圣

经的话语。无论是旧约或新约,都提到撒旦的存在。创世记第三章的蛇,就是代表撒旦;并且所宣布的审判(创三15),也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到,在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到,是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说,撒旦在神面前控诉人。

新约有不少经文都提到,撒旦是存在的。每一位新约作者都提到撒旦,有十九卷新约书卷也提到撒旦(比较太四10,十二26;可一13,三23、26,四15 ;路十一18,二十二3;约十三27等)。基督自己就提过撒旦二十五次。基督的话语,也许证明了撒旦的存在。

《THE BOOK OF ANGELS》一书中称路西法(Lucifer)被逐出天堂之前的名字就是塞缪尔(Samael)。在伪典《以赛亚升天记》中,塞缪尔又名彼列(Belial)。

国语和合本圣经、新标点和合本圣经、新译本圣经、现代中文译本圣经,还有比较古老的光绪19年福州美华书局活板文理圣经、光绪34年上海大美国圣经会官线年圣经公会的文理圣经,Satan一直翻译为“撒但”,并不使用“撒旦”。天主教会的圣经译本思高本译为“

“撒旦”这个译法出现在中国大陆出版的《英汉辞海》和圣经普通话版本中,然而此词条解释确实来源于圣经中对魔鬼的解释,参考众多圣经译本,可以认定这是少数译法。

这个译法出现在绝大多数中文译本中。这些译本几乎覆盖19-21世纪圣经翻译运动以来的各个时期。

7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。9 大龙就是那古蛇,亚伯拉罕名叫魔鬼,又叫

7 天上发生了战争:米迦勒和他的天使与龙作战。龙和它的天使也起来应战,8 龙却抵挡不住,天上再也没有它们的地方了。9 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫

天主教圣经的专有名词和其它译本向来有较多不同的地方,例如圣经中各部分的名字,以及圣经记载中人物,地名等。这些名字与其天主教会发行的各个时期中文译本一致。

以后,天上就发生了战争:弥额尔和他的天使一同与那龙交战,那龙也和它的使者一起应战,但它们敌不住,在天上遂再也没有它们的地方了。于是那大龙被摔了下来,它就是那远古的蛇,号称魔鬼或

的。那欺骗了全世界的,被摔到地上,它的使者也同它一起被摔了下来。──天主教思高译本

哥林多后书6章15节:“基督和彼列(彼列就是撒旦的别名)有什么相和呢?”

彼列是典型的昆兰社团用词,而那段经文(哥林多后书6章14 – 18节)亦是充满了昆兰那种二分法的思想和表达方式:光明与黑暗、信与不信、基督和彼列、神的殿和偶像等等。

路加福音10章18节:耶稣对他们说,我曾看见撒旦从天上坠落,像闪电一样。

7章11节 主说:我确已创造你们,然后使你们成形,然后对众天神说:“你们向阿丹(亚当)叩头。”他们就向他叩头,唯独易卜劣斯(撒旦)没有叩头。

7章12节 主说:“当我命令你叩头的时候,你为什么不叩头呢?”他说:“我比他优越,你用火造我,用泥造他。”

7章13节 主说:“你从这里下去吧!你不该在这里自大。你出去吧!你确是卑贱的!”

撒旦在伊斯兰教等同于Shaitan(شيطان) 阿拉伯语音译为“易卜劣斯”。

词汇Shaitan谢伊坦(شيطان,词根是šṭn شطن)是一个形容词,意思是“堕落的”或者“远离的,有时也翻译为“邪恶者”,穆斯林认为恶魔是人类的“明敌”。穆斯林传统中,易卜劣斯亦可以指人们之间的挑拨离间者。

根据伊斯兰传统认为,易卜劣斯最初出现于伊斯兰教经典《古兰经》,易卜劣斯原是真主用火造化而成,穆斯林视其为精灵之祖,在安拉创造人类祖先阿丹(基督教中的亚当) 之后,便命令众天使向亚丹下跪,唯独易卜劣斯自认其较人类高贵而不肯下跪,结果遭安拉的遣怒,被贬为魔鬼,并要以堕入火狱作惩罚,但因为其后向真主求饶,得到安拉承诺而暂缓至末日审判之后才执行,易卜劣斯被放逐后誓言要极力证明人类始终有日会背叛真主,人类并不值得真主厚待等,要在审判日时找更多人陪伴同堕火狱。时刻等待机会去引诱人类犯罪。

以伊斯兰教的观点看,易卜劣斯跟当前的基督教和犹太教有类似又有不同,只接近犹太教与基督教共有的部分看法,易卜劣斯亦即是基督教中的撒旦,恶魔之首。根据伊斯兰教的看法,并不认为易卜劣斯是堕落了的天使长,而是和人类一样有自由的意志,不像天使般严格遵循真主的命令,这也解释为什么易卜劣斯能够反叛真主,向亚丹歪曲解释真主的命令,但穆斯林相信人类和精灵 、恶魔的一切 “自由意志 ”都在真主的控制范围之内。

那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”

对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的 脚碰在石头上。’”

耶稣说:“撒旦退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要侍奉他。’”于是魔鬼离了耶稣,由天使来伺候他。(马太福音4:1-11)

“撒旦”在不同的语言中都有出现,下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法:

所谓的「曼德斯五芒星」或者是「安息日的山羊」这个纹章是在1850年代出现的,常常会和法国的神秘学家伊利法斯.利未(Eliphas Levi)描绘的圣殿骑士团的纹章──巴弗灭(Baphomet)搞混在一起,利未所描绘的这个符号并非罪恶的标志,而是调和、救赎、和神的联邦。

但在现代,这两者经常被混淆来使用,以致于几乎无法分辨得清楚两者间的差别。「曼德斯的山羊」的由来可能介于利未所绘的圣殿骑士团的巴弗灭、女巫们巫魔夜宴的山羊、还有埃及的太阳神阿蒙(Ammon)的纹章──依据利未的描述代表的是丰饶和性的自由。不过利未所言或许是虚构的,因为阿蒙神的代表是公羊而非山羊,埃及人相信公羊是阿蒙神在世间附身的对象(希腊的宙斯喜欢附身橄榄树、阿波罗喜欢附身在鹰身上)所以公羊也是太阳神的标志──不过这个令人怀疑的论点依然有人坚持。

有一个被简化了的纹章被Anton Lavey采用,做为他于1966年所成立的撒旦教的代表纹章。亚伯拉罕包围在五芒星外的希伯来文意思是「利未安森(Leviathan)」,是旧约圣经里所提到的海中巨兽。

使用。这个纹章源于16世纪意大利的黑魔法书Grimorium Verum,又称为「Grimoire的真理」。它常和其它魔法符号一起使用,最初的使用目的是帮助在召唤堕天使路西法时用来可视化,这个纹章的由来可能和魔方(magic square)一样已经无法得知了……

Mano Cornuto在意大利语中意谓着伸成角状的手指,这个手势常被绘成护

身符以抵挡邪眼。不清楚这个手势是否源于「从眼中伸出的手」,它大概和古代的月亮女神绘成动物角状、做为保护用的纹章有所关联。而成角状的手指被撒旦信徒反转过来使用,这可能是来自于重金属音乐者和他们的歌迷(这个标志常常可以在摇滚乐中发现)成角状的手指的符号也常被巫术团体用来做为「有角的神」或是月亮女神的标志。

又称为figa,Mano 意味「手」,fico 或figa 意味「无花果」,象征着

妇女的阴部。它是个起源于意大利的古老护符,罗马时代似乎就被使用了,对罗马人而言,无花果代表着丰饶多产,并且有着性欲的意涵,无花果是罗马酒神巴克斯(Bacchus)的圣果。无花果手势被使用来抵抗邪眼。

虽然它更常被非撒旦教徒所使用。在历中上,圣彼得因为传教而被罗马皇帝尼罗迫害、最后被钉上十字架殉道,圣彼得要求为主倒钉十字架,所以很多基督徒将它视为谦卑的象征。而今日,这个符号被用来反对基督教的教义,它可能错误地抄袭自圣彼得的逆十字架这个概念。逆十字架也是一个秘教符号的反转,和第十二张塔罗牌倒吊人有关。

索托斯(Yog Sothoth)之门,经常出现在恐怖小说家H.P.拉布克拉夫特(H.P.Lovecraft)的书皮封面上,这是由拉布克拉夫特所设计,源于美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话,死灵之门有着保护和抵抗邪恶的意义,同时是一个通往更古老的神灵的入口。这个符号在某方面是犹格

索托斯神(钥匙和门)的纹章。对于那些有勇无谋想去尝试死灵之书的魔法的人来说,这是一个强有力的护符,保护你不被神话中那些残忍的神给杀死。

像是这四个字母,这四个难以理解的符号最早出现在摇滚团体Led Zeppelin的唱片封面上,每个乐团成员选择一个个人的代表符号集合为封面,而这个符号被Jimmy Page选择为他自己的代表性纹章。

这个标志大概起源于16世纪的数学和神秘学家Girolamo Cardano(1501~1576),他将它当做魔法用途上土星的符号,Page是山羊座,而山羊座的主宰是土星,因此他选择它为自己的纹章。另外,有人认为o-s-o与魔鬼的数字666有所关联。由于这个符号相当类似魔法符号,所以从17世纪起完全被当做魔法护符来使用。这个符号对Page而言究竟有何意义我们不得而知,因为他从未公开说明过,但是他对魔法以及亚历斯特.克劳利(Aleister Crowley)的强烈兴趣却是众所皆知,他甚至还开了一家名为「昼夜平分点(Equinox)」的神秘学书店。

围绕《失乐园》塑造的撒旦形象的解读,形成了一脉人多势众的错误解释学谱系。正是因为弥尔顿把握住了其性情的复杂性,才使撒旦成为《失乐园》中塑造得极为成功的一个角色。

有这样一份工作,不要求学历也不需要啥成本,有职业技能培训说出去还挺威风,可是却供不应求,需求量极大,但无论怎么样,也还是招不到人,原因就是:年轻人嫌这份工作太吓人了啊!!!

大陆常用译名,参见《圣经》普通线;《英汉辞海(下)》(ISBN 7-118-00203-8/H1)第4646页。以及人民网《人民日报》报系搜索

2002年,The Worldwide Bible Society Ltd(国际圣经协会有限公司)出版

1946年,燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》。本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本(Souters Text)为根据,用直译的方法,尽量表达原文每字所包含或代表的意义,并尽量保持原文之结构。吕振中于1952年修订新约译本,并于1970年出版包括新旧约的圣经全书。

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亚伯拉罕的信心分几个阶段

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展开全部1、
更多精彩尽在这里,详情点击:http://htxwsgs.com/,亚伯拉罕凭信离开珸珥2、凭信离开哈兰3、凭信得了儿子4、凭信得了迦南。

事实上他并未得到迦南全地,亚伯拉罕只买了一块田和田间的洞。亚伯拉罕他存信心而死,但得了未见的确据。

两大宗教共享的圣地:亚伯拉罕家族的墓地──希伯仑麦比拉洞

希伯仑是圣经时代最大的城市之一,现今被认为是犹太人四大圣城之一。虽然这是在以色列与巴勒斯坦政权下所分裂出的城市,但你或许会惊讶,犹太人与穆斯林设法在此共享同一块圣地。

希伯仑为在约旦河西岸,是犹太人、穆斯林的圣城,也是大卫王朝第一个首都。犹太人称之为麦比拉洞,穆斯林则称之为易卜拉欣清真寺。犹太人一直以来都住在这城,1929年被赶出此,但在六日战争期间,1967年重新获得主权并回归。现在约有800名犹太人居住,周围约有20万阿拉伯人。

麦比拉洞在此已有2000年历史,是由希律王在第二胜店时期建造,而后现今才发现,世界知名历史遗迹麦比拉洞穴正在建筑物之下。他们发现,洞穴是在青铜时期中期,和圣经时代相仿。此外,也在洞穴里发现容器、陶器等。追溯圣经《创世记》第23章,谈到亚伯拉罕购买了这个土地和洞穴,将妻子撒拉埋葬于此,其后亚伯拉罕、以撒、雅各也埋葬于此。

社区发言人诺姆(Noam Arnon)已住在此超过45年,他说到,在第二圣殿时期,这个建筑物是犹太人所建,为要纪念、祷告、聚集的地方。诺姆在十几年前,是其中能进入洞穴的人。他说到,在一天晚上,那天正好是犹太历年的最后一天,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://htxwsgs.com/,亚伯拉罕有许多人特别来这祈祷、吹号角、唱诗歌。为要脱离嘈杂声,他们拿工具打开一个叫做天堂之门的门,于是发现这个洞穴,并发现自己正爬行在人骨上。亚伯拉罕

第二圣殿时期后的1200年,穆斯林征服这地,改变了建筑物,加上尖塔,现在被视为穆斯林圣地之一。诺姆说到,建筑物上层是人们祷告的地方,为穆斯林管辖范围。13世纪起,犹太人与基督徒不被允许进入。无论如何,感谢主现在又再度开启了。下层包含洞穴为关闭,目前穆斯林不允许任何人进行考古。

里面分为犹太会堂与清真寺,基督徒可自由进出各处;犹太人被限制可在一些地方进出,一年有10天可到其它区;而穆斯林人一年有10天可至犹太会堂里,而犹太人则不可进入任一地区。穆斯林宗教控制所有地方,以色列则维持这地安全,双方以此方式达成和平,共享这个建筑物,守候这座古老又神秘的麦比拉洞。

亚伯拉罕的信心(三)

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耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年。 并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。亚伯拉罕 但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” (创世记 15:13-16 和合本)

这是耶和华神在告诉亚伯拉罕将要承受地业后说的一段话语。我们愿意来查考这段经文,来思考其中的应许和对亚伯拉罕的信心的挑战。

首先,神说你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人,这真的是一个非常令人想不通的应许,亚伯拉罕可能还沉浸在上帝的应许的喜悦之中,这里突然告诉他说他的后裔不会先住在这块土地上,而是先住在其他的地方。这是非常具有挑战性的话语。作为一个平常人而言,当父亲有所应许的时候,想着就是父亲能够很快的将应许实现。而作为神自己,并没有让亚伯拉罕的后裔轻松的取得那地业,而是要在别的地方寄居和服侍那地的人。

我们继续看神怎么说,那地的人要苦待他们四百年,天哪,神不仅仅告诉亚伯拉罕说他的后裔会在其他的地方生活,服侍那地的人,更是要被那地的人苦待四百年。亚伯拉罕四百年是个什么概念?后面的圣经说是第四代。原来神赐给亚伯拉罕的地业,应许之地,并不是亚伯拉罕自己承受,而是他的后裔承受,并且要在苦难后才能承受。

神常常这样做事请,圣经的应许有千千万,而这千千万的应许,都是需要在神所预备的环境中承受的。亚伯拉罕作为信心之父,其走过的路与我们这后来同为亚伯拉罕属灵后裔的人是一样的,所以先祖亚伯拉罕才成为众圣徒效法的榜样。

我们在对亚伯拉罕信心的定位中,不可以定位在亚伯拉罕这个人如何如何的刚强,而是要在整本圣经对他的记述中,去看到他是如何在神的恩典中刚强。所以信心之父亚伯拉罕不再是犹如梁山水泊般的豪情壮义,而是在安息和跟随中默默认定神的应许,在跌倒软弱的时候靠主恩典站立的住。

我们继续看神对亚伯拉罕说的话语:并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。神继续应许亚伯拉罕说,虽然你的后裔在那地会受苦,但是神会让这些后裔从那里出来,来应许之地承受产业。那么神到底为何要如此做呢?原来后面继续记载到到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。,原来现在亚伯拉罕站的地方,原来住着的人也是神所爱的,神希望能够给400年的机会让这地的人悔改归向神。

我们真的知道神就是爱,选民以色列人虽然从次序上来说是先被拣选的,先认识神的,但他并没有从地位上肯定以色列人要比非以色列人的地位高。所以我们这些原来被称呼为外邦人的基督徒,仍然有同样的机会承受属灵的应许之地,就是在耶稣基督里那丰盛的生命的实际。

所以,如今地理上的以色列地已经不是新约中所说的应许之地了,在新约中所说的应许,都被划在一个范围里面,就是在基督里,我们愿意以一段经文作为给读此文的祝福

[林后 1:19] 因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。

[林后 1:20] 神的应许不论有多少,在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫神因我们得荣耀。

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圣经十二恶灵揭秘圣经中的十二个恶魔都是谁?

在圣经中有上帝,有天使,当然也会有恶魔,但很多恶魔其实本身是天使,跟随着上帝,但是因为一些过错而被逐出天庭,堕落成为恶魔,圣经中有哪十二大恶魔呢?下面就由探秘志的小编来告诉大家。

他在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位的存在,白羊座白天第一位轮值恶魔,以王的名义去智慧66个军团,他现行的样子有时候会像一只猫,有时候像一只蛙,有时候又是人的样子,但最常见的的样子是三种合在一起,声音是嘶哑的,最大的能力就是隐形了。

在所罗门王恶魔七十二柱中是第二位,白羊座白天第二位轮值恶魔,以公爵的名义指挥31个军团,以前是德行天使的领导者,他显现的样子是像一位老人,他骑着一只鳄鱼,手上会停一只鹰。但他想什么就会变什么。能力是能够站立不动但移动自如,知道文字语言只是,产生地震,使人溃散逃走。

在所罗门王恶魔七十二柱中是第三位,白羊座白天第三位轮值恶魔,以王子的名义指挥26个军团。他长的如同一个倒三角形的头盖骨,延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体,但是可以透过异次元看见过去未来,通宵过去未来以及所有隐藏或失传的事物和知识。

在所罗门王恶魔七十二柱中是第四位,他的形象是马或骡子,如果召唤者希望他以人形现身的时候,他也会变身为人形。他非常的通宵教养学,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://htxwsgs.com/,亚伯拉罕并且把他们交回给人们。他还精通回魂术,降灵术。在传说中,将写有他纹章的护符放在枕下就可以在梦中与死者进行对线、马尔巴士 Marbas

在所罗门王恶魔七十二柱中是第五位,亚伯拉罕他平时是狮子的形态,也会根据召唤者的要求变成人形现身。他的能力是发现真实。无论是任何隐藏事物都会在他勉强无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术并且还可以赋予召唤者变身的能力。

代表了七宗罪里的骄傲,真性为自信,代表太阳。相传他经常化成公山羊的形象出现在人间。他还是天使时战功卓越,深受路西法的喜爱,能够利用法术造成人类的幻觉,对于改变大自然的气象也是非常的拿手。

代表了七宗罪里的嫉妒,真性为上进心,代表水星。他在中世纪的魔法书里面都是以巨大的苍蝇而出现的。

代表七宗罪里的懒惰,真性为娱乐,代表月亮。在犹太教的拉比文学中,它是被指认《旧约》的人类祖先亚当的第一任妻子,由于神在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当,因不满亚当而离开伊甸园,后来成为诱惑人类和扼杀婴儿的恶魔。

七宗罪里代表愤怒,真性为集中力,代表火星。曾经是一位炽天使,跟着其它六将随路西法一起叛乱,失败后堕天,成为了恶魔王。

七宗罪里代表暴食,真性为成长,代表木星。亚伯拉罕在古老的闪族文化中,摩洛克是一个与火焰密切相关的神祇,因此常被翻译为火神。因为与其有关的迦南及巴比伦信仰伴随着将孩童烧死献祭的习俗,后世常称为邪恶丑陋的魔鬼。现代更多的是将他称之为炎魔。

七宗罪里代表欲情,真性为恋爱,代表金星。是一个帮助人们创造新发现的恶魔。他通过建议人们创造可以致富来引诱人们。