用画笔触摸经典 京美造型考研暑期精品课程之《摩西石膏像写生

京美造型考研的课程教学设置非常注重遵循艺术规律,秉承了中央美术学院一贯的教学思想。在暑期备考压力并不很紧张的阶段,我们的课程更加注重基础造型能力的稳步扎实提升。

《摩西像》是一尊大理石雕像,原作高2.35米,由米开朗基罗创作于公元1513-1516年(局部完成于1542年-1545年),现存于罗马圣伯多禄锁链堂中。雕塑的原型摩西,是犹太人的民族领袖,亚伯拉罕史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教里都被认为是极为重要的人物,按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。

犹太教认为,摩西是先知中最伟大的一个,是犹太人中最高的领袖,他曾亲自和上帝交谈,并领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地,现在的以色列(古称迦南地),解脱他们的奴隶生活。

《摩西石膏像写生》是中央美院油画系第三工作室,本科阶段非常经典的造型基础训练课程。通过对这样外型比较复杂的大师经典雕塑的造型写生研究,可以锻炼学生科学系统的写生观察方法,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://htxwsgs.com/,亚伯拉罕在保持对局部复杂的型体进行深入刻画的同时不失对整体节奏的把控,对于扎实而严谨的造型基本功的夯实有非常重要的意义。

摩西石膏像写生可以说是素描石膏像写生中的5星难度,不光是要画的准,还要画出每个人对石膏像的理解,等于是把一些创作的要求加到了写生习作当中。刚开始同学们没有太强的主动处理画面的意识,画得比较被动,但是在经过小稿练习和一些沟通讨论后,每个人都找到了自己感兴趣的点。看到最后完成的作品,我觉得很不错,每个人都有所收获,达到了我们教学的目的,亚伯拉罕希望同学们把自己得到的知识和经验运用到接下来的作品中。

暑期是考研弯道超车的关键,弥补造型基础、拔高层次、与对手拉开差距,央美初审材料准备等,可谓得暑假者得考研。京美考研造型训练更多中央美院精品课程在等着你快来加入我们吧!

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“奥斯陆协议”废墟上的“亚伯拉罕协议”

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9月15日,亚伯拉罕巴勒斯坦与以色列和解文件“奥斯陆协议”在白宫签署27周年纪念日之后两天,阿联酋、巴林与以色列在同一地点签署历史性和解文件“亚伯拉罕协议”。与白宫欢庆场面对应的是,巴勒斯坦主和派的强烈谴责及强硬派的火箭泄愤,是多数阿拉伯和伊斯兰国家的沉默,是土耳其、伊朗、黎巴嫩和也门胡塞武装等非阿拉伯大国及什叶派阵营力量的各种诅咒。这种“新人欢笑旧人哭”、有人欣喜有人愁的复杂态势表明,建立在“奥斯陆协议”废墟上的“亚伯拉罕协议”,不可能甩掉巴勒斯坦而带来全面持久的中东和平。

当天,阿联酋、巴林分别与以色列签署实现关系正常化的双边协议,三国还签署一份三边文件,这一揽子协议被统称为“亚伯拉罕协议”,寓意一神教鼻祖亚伯拉罕的后代阿拉伯人与犹太人“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。作为总导演的美国总统特朗普不仅以见证者身份签名,还激动地宣称“黎明在和平中到来”。另一个赢家以色列总理内塔尼亚胡形容“这是以色列历史和中东历史上的重要转折点”。

尽管阿联酋和巴林声称与以色列实现历史和解有助于巴勒斯坦问题的解决,“亚伯拉罕协议”的总基调却是绕过巴勒斯坦这个坎而寻求阿以和解,建构没有巴勒斯坦的中东和平。在以色列没有对巴勒斯坦做出必要让步前,阿联酋和巴林打破阿拉伯联盟基本共识而对以媾和,并有可能被阿曼乃至摩洛哥等国家跟进,这一势头使少数分析家断言,时代已变观念已改,以色列与阿拉伯和伊斯兰世界全面和解的春天即将来临。

实现中东和平的任何努力与进步都值得肯定,但是,不能高估“亚伯拉罕协议”的示范价值和引领意义,更不宜断言中东全面和平大幕已经拉开。

“亚伯拉罕协议”好戏连台,确属大手笔。这是特朗普“先破后立”外交政策的最新试验,是他不按常理出牌而以奇制胜的外交斩获,也是既服务于特朗普竞选连任又有助于内塔尼亚胡巩固政权的精心设计。同时,亚伯拉罕阿联酋和巴林能与以色列走到一起,既是两国独特国情及对以联系密切发展需求使然,更有绑定美国及配合沙特阿拉伯防御性战略的考虑。

本质而言,这笔交易是美国、以色列和沙特等海湾阿拉伯国家建构“中东版北约”联手对付地区战略对手的安全安排,也是地区力量长期互动和地区关系震荡互构的结果。

然而,“亚伯拉罕协议”未必能名副其实地实现亚伯拉罕子孙的全面和平,它更多的是部分政治家的权力游戏,或者说是部分统治家族御敌维稳的利益置换,也许生逢其时而顺水推舟,但并没有改变中东的地缘面貌和文化基因。在有20多个国家、四五亿人口和以阿拉伯、突厥及波斯三大民族为主的中东及伊斯兰核心区域,在这个尚未摆脱泛民族主义和泛宗教主义的地区,以色列或犹太民族始终是“熟悉的陌生人”,巴勒斯坦如果问题得不到公平和持久解决,根本无法由上到下、由点及面、由外到里地实现真正的全面和平。

赞成阿联酋、巴林与以色列媾和的沙特迟迟不愿站到前台引领新潮流,本身就说明其作为阿拉伯和伊斯兰大国的政治与战略审慎,因为无论领导与精英阶层怎么看,中东街头朴素的民族和宗教情绪依然浓厚。1951年,约旦创始国王阿卜杜拉因与以色列建国者暗通款曲而殒命耶路撒冷。1978年埃及与以色列达成和解,导致被阿拉伯大家庭孤立十年之久,总统萨达特3年后被刺杀。1993年,巴解组织与以色列秘密达成“奥斯陆协议”,立刻引发内部分裂并延续至今。1994年约旦与以色列建交,从此政权合法性一直被激进团体质疑……几十年来,埃以、约以邦交正常化仅仅维持在政府层面和反恐秘密合作,民间正常交往迟迟没有到来。

土耳其和伊朗抵制片面对以和解,在于要紧勒“巴勒斯坦是伊斯兰土地、巴勒斯坦人是穆斯林兄弟”这两根缰绳,以履行宗教义务之名介入中东问题而行本国民族主义之实,分别重现奥斯曼帝国与波斯帝国的历史荣光。因此,“亚伯拉罕协议”也许扩大了阿以和平阵营,却也刺激和强化了非阿以视角的阵营冲突。

无视巴勒斯坦利益的中东和平是一种幻想,因为巴勒斯坦问题引发的地区冲突与博弈依然存在,甚至更加激烈并刺激反犹、反美和反西方思潮,发酵出新的极端、暴力乃至,可能使一时光鲜的“亚伯拉罕协议”最终有名无实或名存实亡。

对巴勒斯坦而言,既然将和平谈判作为战略选择,如果不愿意眼看其他阿拉伯国家因耗尽耐心而进行“越顶外交”,不愿意看到“以土地换和平”被逐步抛弃,不愿意重复被边缘化和被工具化的历史悲剧,就必须尽快实现内部和解并统一立场,无条件重返和平谈判,将命运掌握在自己手中。

亚伯拉罕是谁?他活了多少岁?

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他原名叫亚伯4102兰,上帝给他改名叫:亚伯拉罕1653——意思是多国之父,因为上帝特别拣选他做自己子民的祖先——

《创世记》 神又对他说:17:5从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。亚伯拉罕

根据圣经《旧约·创世记》的记载,亚伯拉罕原名亚伯兰,是以色列人的先祖,一共活了175岁。

亚伯拉5261罕是著名的德国4102籍中量级拳击运动员,IBF中量级拳王1653。

亚拉伯罕外国有很多亚拉伯罕,你要找谁?你喜欢你也可以叫亚拉伯罕,你具体找哪位?详细点?只是亚拉伯罕太片面了~

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犹太人说,他们的祖先曾长期生活在“以色列地”(犹太人对今巴勒斯坦的称呼),3000多年前,他们就在那里使用希伯来语了。犹太历史上的重要事件都是用希伯来语记录下来的,特别是古代的先知们是通过希伯来语接受上帝的启示并把它传达给犹太人和全人类。犹太人的圣经——《塔纳赫》(基督教经典《旧约全书》的蓝本)是用希伯来语写成的。犹太人奉《塔纳赫》为圣,特别是其中的《托拉》(即《律法书》,或称《摩西五经》),那就不能不尊重希伯来语。异族灭亡了犹太国家,犹太人离开了以色列地,流散到世界各地。他们虽然失去了使用希伯来语的共同生活地域,但是在他们的精神世界里——每日的祈祷、礼拜、节日的礼仪中,仍部分使用希伯来语。犹太人打破时空界限,在共同使用希伯来语的精神世界中,相遇、相识、互相认同。因此,对一个犹太人来说,在以色列地使用神圣的希伯来语是他追求的最崇高的境界。

据认为,希伯来字母是人类最古老的西北闪族语字母(公元前1700年到前1500年之间)的直接继承者。亚伯拉罕希伯来语从公元前12世纪起,逐渐形成一个完整的语言体系,它不仅是生活在巴勒斯坦的以色列人(犹太人祖先的称谓)日常通用的、活泼的口头语言,而且有少量碑铭流传下来。在公元前1006年大卫王在耶路撒冷建立统一的希伯来王朝后,希伯来语发展到鼎盛时期。公元前587年,犹太王国被巴比伦人灭亡,犹太人被掠往巴比伦,成为“巴比伦之囚”。为适应环境,人民中逐渐流行亚拉姆语。到公元前3世纪,希伯来语作为口语已逐渐被亚拉姆语代替,只有贤哲和宗教人员在宗教研究与宗教活动中使用它,这一直持续了600年。这段时间的希伯来语被称为“贤哲语言”。公元3世纪后,犹太人流散到世界各地、贤哲们也不再使用希伯来语了,“神圣语言”已僵化为书面语言、局限在神学院的院墙内。中世纪(公元7世纪~13世纪),犹太人曾在穆斯林统治下的西班牙经历了一段生活条件宽松的黄金时期,希伯来语得到了复兴,但即使这样,希伯来语始终没有成为西班牙犹太人的口头语言。在相当长的日子里,希伯来语只是各国宗教学家研究圣经的一种工具,它已完全被尘封在藏书室里了。

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带你走进希伯来语文学(组图)

国际在线报道(中国国际广播电台记者颜旭 孙伶俐):近年来,来自以色列的希伯来语文学作品越来越受到国内读者的欢迎。在各大图书畅销榜和年度好书榜上,都能找到它们的身影。记者26日专访了赴以色列参加翻译家论坛的希伯来语文学翻译家钟志清。

在一间能看到耶路撒冷老城大卫塔的小型会议室,我们见到了来以色列参加希伯来文学翻译家论坛的中国社会科学院外国文学研究所研究员、东方文学研究室主任钟志清。由她翻译的《我的米海尔》曾获第四届外国文学优秀图书奖,成为第一部在中国获奖的以色列文学作品;她翻译的《爱与黑暗的故事》再版多次,台湾地区也购买版权,再版两次;另一部译作《乡村生活图景》5月底刚刚获得首届京东文学奖

从1991年到《世界文学》期刊工作,钟志清就开始接触外国文学翻译。线年开始翻译以色列著名作家阿摩司奥兹的作品,到现在已经20多年了。奥兹是她翻译的第一个希伯来语作家。她至今还记得当初奥兹作品给她带来的深深触动:“当时我在特拉维夫大学作为交换学者攻读希伯来语语言和文学。后来就看了奥兹的《我的米海尔》那本书,然后就感觉懂了,尤其是一开始主人公的独白我之所以写下这些是因为我爱的人已经死了。我之所以写下这些是因为我在年轻时浑身充满着爱的力量。而今那爱的力量正在死去。我不想死。我一下子就感觉到文学那种爱与死永恒的主题,就激发了那种对文学的美感。”

钟志清31岁才开始学习希伯来语,初学阶段的艰难曾令她忧心忡忡。幸运的是,1996年秋,奥兹应邀到特拉维夫大学讲学,使她能够在课后经常得到奥兹的点拨。奥兹不仅帮她解决了翻译过程中遇到的诸多难点,而且多次鼓励她要在希伯来文学翻译与研究领域里坚持不懈。亚伯拉罕正是翻译《我的米海尔》,使钟志清真正步入了希伯来文学世界。奥兹对现代希伯来文学的最大贡献之一在于充满诗意与张力的语言。钟志清认为,正因为这种诗意与张力,给翻译造成了极大难度;文化语境的差异也是翻译过程中很难逾越的一大障碍。她介绍说,奥兹目前是最有影响力的希伯来语作家,也是当今诺贝尔文学奖呼声最高的作家之一,“奥兹的文学特色用一两句话是比较难界定的。他自己讲,要问我创作的风格,就看看耶路撒冷的石头。耶路撒冷的石头真是负载着历史,有许多的层面,亚伯拉罕所以说还是很厚重的。但是奥兹的语言又很美,抒情性很高。莫言对奥兹评价很高,他说通过读奥兹的作品,他好像走遍了耶路撒冷的大街小巷。他还说,奥兹在《爱与黑暗的故事》那些场景的描写,就已经化作了经典,是奥兹先生对世界文学做出的一大贡献。”

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希伯来语在线翻译

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希伯来语是发源于西亚的以色列地或希伯来地区的犹太人的民族语言,这种语言是世界上现存的几种最古老的语言之一。“希伯来”本身的意思为“土生土长的以色列人”,语系划分上属于中东闪含语系闪米特语族的一个分支,希伯来文没有元音字母,只有22个辅音字母。目前世界上流行的很多经典的文学作品和文献是用希伯来语创造出来的,经过漫长时间的历史沉淀,这些内容主要保留在基督教《圣经》、死海古卷和大量犹太教法典及文献之中。希伯来语是古代犹太民族(以色列民族或希伯来民族)的民族语言、也是犹太教的宗教语言。在过去的2500年里,希伯来语的主要用处是用于《圣经》与相关宗教方面的研究,但是20世纪开始特别是以色列复国以来,“希伯来语”作为一种真正的口语在犹太族群中复活,并且有慢慢取代阿拉伯语、拉迪诺语和意第绪语的趋势,以色列复国以后把“希伯来语”定为官方语言之一,采用希伯来语字母来记录文字。希伯来文跟别的闪语族语言一样,拼写规则为横写由右到左。现代全球通用的希伯来语字母表是从亚拉姆语字母表的基础上发展起来的。使用者这个字母表为“aleph-bet”。目前还存在着一种过去犹太人常用的语言意第绪语亦采用希伯来语字母。现代希伯来语的字母表有两种读音,正读指一般教科书所描述的现代标准读音,亚伯拉罕俗读指实际上流行的口语读音。

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使徒彼得

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使徒彼得 也被称为西门彼得。西门是他的名,彼得是耶稣给他取的绰号,是石头的意思(希腊语petros,英语stone)不同于磐石[panshi](希腊语petra,英语rock)。

,是耶稣十二门徒之一,他是耶稣第一个选的门徒。由于“伯多禄”在拉丁文的意思又可解作“小石”,所以耶稣有时会叫他作“

;天主教译为“刻法”),即亚兰文“小石”的意思。罗马教廷认为彼得是由耶稣基督所拣选的第一位教宗。

在耶稣死后,彼得成为使徒中的领导,使徒彼得、约翰与主的兄弟雅各,被称为教会的三大柱石。

彼得是保罗在教会中最初的支持者,保罗曾经攻击过彼得过于保守的作风,但彼得并不以为意。

基督教圣经中记载耶稣曾在被捕之前预言,彼得会在鸡啼以前连续三次不肯承认认识他。结果,他在耶稣被审讯时因为害怕,果然三次不肯承认与耶稣的关系。为此,彼得一直都很后悔。所以后来当他在之时,他对行刑者要求把他倒过来挂在十字架上,亚伯拉罕因为他自觉与耶稣不配。而在耶稣复活以后,作为对他三次不肯相认的回应,亦曾三次要求彼得喂养他的信徒,并且预言将来他会被人处死。彼得殉教之后,被葬在罗马城的地下墓室里。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的圣坛底下。由于他的墓室按照罗马人习惯绘有死者的容貌,所以他的形像千百年来在很多艺术作品中都差别不大。

《新约圣经》中有两封书信(伯多禄前书/彼得前书和伯多禄后书/彼得后书)为其所写。其瞻礼日为6月29日,与圣保禄圣保罗瞻礼联合庆祝。

使徒彼得的个人简介

使徒彼得是十二使徒之首,在初期教会历史中有非常重要的影响。亚伯拉罕然而,彼得并不是从认识主就立刻承担了使徒之首的职责。对于彼得来说,这是一个生命成长的过程,在这过程中他经历了很多次的失败,也经历了老我的对付,但他总有主的提醒、责备、坚固和怜悯,让他重新得力,让他成为与使徒之首相称的生命,和其他使徒一同建立了初期教会的信仰根基,成为教会的柱石。因此,全面认识使徒彼得对一个基督徒生命成长有非常的意义。我们一同来看使徒彼得:

耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。 (太 4:18 )

渔夫在当时的以色列只是一个普通的职业,属于体力劳动人群,在使徒行传中他们被称为:“没有学问的小民。”他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。 (徒 4:13 )

另外,彼得打鱼的地方是加利利海,这个海其实不是海,是以色列最大的淡水湖,周长53千米,长约21千米,宽约13千米;总面积166平方千米,最大深度48米,低于海平面213米,是地球上海拔最低的一个淡水湖,也是世界上海拔第二低的湖泊(仅高于其南侧的咸水湖死海)。加利利海其实不是一个海,只是传统上称为海。加利利海位于地势低洼的裂谷中,群山环抱,经常突然发生强烈的风暴,在新约中就记载了关于耶稣平静风暴的故事。因此,渔夫这个职业是存在一些的风险。

彼得听到呼召后立刻舍了网跟随了耶稣,圣经没有交待他们以后的生活如何,但我们相信他们没有因为跟随耶稣三餐不继。

彼得原本只是加利利海上一个普通的渔夫,一辈子为家庭为生活奔波劳累打鱼,因为遇见耶稣,他成了得人的渔夫,他所做的事不只是为了吃什么,喝什么,亚伯拉罕穿什么,而是关于神的国和神的义。在我们的生命中也需要有呼召,在短暂的人生里创造永恒的价值。

听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他,说:“你是约翰的儿子西门(约翰在马太十六章十七节称约拿),你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)(约 1:40-42 )

从约翰福音我们可以看到彼得是在兄弟安德烈的引导之下认识耶稣的,第一次见面的时候,耶稣并没有立刻呼召他们或者他们并没有下定决心跟随耶稣。直到耶稣在他们打鱼的时候呼召他们,他们立刻舍了网跟随了耶稣。耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网,跟从了他。 (太 4:18-20 )

彼得有一个好兄弟,在好兄弟的帮助下,他的人生从此不再一样。何谓好兄弟?好兄弟就是有了好消息,第一个与之分享的人。在我们的生命里,谁是你的兄弟姐妹,可以让你迫不及待的把认识耶稣的好消息与之分享,把耶稣介绍给他?还有你会看重你兄弟和你分享的好消息吗?彼得非常相信兄弟安德烈的分享。

圣经没有具体介绍彼得的妻子是怎样的人,也没有交待彼得儿女的情况,只记载过彼得的岳母害热病,住在她家,耶稣到他家医治了他的岳母,他的岳母立刻就开始服侍主耶稣。

另外,保罗曾说:难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗? (林前9:5 )从保罗所说可以看出彼得的妻子完全顺服丈夫,并支持彼得传福音的事工。从圣经简单的介绍,我们知道彼得的家庭是一个服侍主的家庭。和现代丈母娘对房子,职业等要求,这个家庭的属灵氛围更加浓烈;彼得一家和岳母同住,可见彼得一家孝顺父母。

从彼得的基本情况可见,彼得和兄弟,和家人都有不错的关系,在生活上,他们彼此分享好消息,在信仰上他们彼此之间也互相影响,让彼此蒙福。

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